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中國(guó)書(shū)法工具手冊(cè)開(kāi)篇
這本105萬(wàn)字的書(shū)法工具手冊(cè),，我已經(jīng)琢磨幾年了,，積累了一些資料,，參考了近200種關(guān)于書(shū)法類(lèi)的叢書(shū),、專著和報(bào)刊。當(dāng)我動(dòng)手整理這些浩如煙海的資料與考證時(shí),，發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得探討的問(wèn)題,，作為一本工具手冊(cè)應(yīng)該給讀者些什么?應(yīng)該匯總些什么?如何劃分編目和分類(lèi)?我考慮了許久，征得了一些老書(shū)法家和中青年書(shū)法家的意見(jiàn),，我覺(jué)得應(yīng)該打破以往模式的編排,，真正成為一本簡(jiǎn)便易懂，適用可靠的工具手冊(cè),，而不能成為古人名著的羅列,。
著名書(shū)法家啟功先生在《關(guān)于法書(shū)墨跡和碑帖》一文中談到：以前確也有些人把書(shū)法說(shuō)得過(guò)分神秘：什么晉法，唐法,，什么是神品,、逸品，以及許多奇怪的比喻(當(dāng)然如果作為一種專門(mén)技術(shù)的分析或評(píng)判的術(shù)語(yǔ),，那另是一回事,，只是以此要求或教導(dǎo)一切使用漢字的人，是不必要的);在學(xué)習(xí)方法上,，提倡機(jī)械的臨摹或唯心的標(biāo)準(zhǔn),，在搜集范本，辨別時(shí)代上的煩瑣考證;這等等現(xiàn)象使人迷惑,，甚至引人厭惡,。”啟功先生如此中肯的教誨,，應(yīng)當(dāng)作為編著這本工具手冊(cè)的指導(dǎo)思想,，以便不讓讀者“迷惑”和“厭惡”，而是一目了然,。
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山
師古不泥
清代書(shū)法家朱履貞(閑泉)所著《書(shū)學(xué)捷要》序中寫(xiě)道：“殫思古法,，發(fā)揮意旨，于孫過(guò)庭《書(shū)譜》尤精研確核,，辨析微茫,，發(fā)前賢秘奧，為后學(xué)津梁”,�,！稌�(shū)學(xué)捷要》中有一段精彩的關(guān)于學(xué)習(xí)書(shū)法的論述：“凡學(xué)書(shū)，須求工于一筆之內(nèi),，使一筆之內(nèi)棱側(cè)起伏,，書(shū)法具備;而后逐筆求工，則一字俱工;一字既工,，則一行俱工;一行既工,，則全篇皆工矣，斷不可湊和成字�,！敝炻呢懓岩还P與一字,，一字與一行，一行與通篇的辨證關(guān)系說(shuō)得那么準(zhǔn)確,，這是科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,。對(duì)初學(xué)者或已有成就的書(shū)家來(lái)說(shuō)，全應(yīng)“斷不可湊合成字”呵!
清人宋曹(彬臣)也談到;“學(xué)書(shū)之法,，在乎一心,，能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆,�,！彼剬W(xué)習(xí)書(shū)法“在乎一心，而不是三心二意,。關(guān)于初學(xué)者與進(jìn)取者的過(guò)程,，宋曹又寫(xiě)道：“書(shū)必先生而后熟，既熟而后生,，先生者學(xué)力未到,，心手相違;后生者不落蹊徑，變化無(wú)端,�,！边@個(gè)“心手相違”是沒(méi)有從“必然王國(guó)”過(guò)渡到“自由王國(guó)”的反映，往往許多朋友的這個(gè)過(guò)程太漫長(zhǎng)了,，只琢磨筆法,、章法，而忽略了“學(xué)力未到”的重要性,，也就是“字外功”的錘煉。
一,、筆法談
讀到筆法,，從東漢的蔡邕到清代的康有為，有錄可考的論述就有66篇達(dá)幾萬(wàn)字,。而這些文字隨時(shí)代的推移,，越來(lái)越神秘和繁雜，重復(fù)之多,，論證之詳,，比喻之玄，讓讀者眼花燎亂,。如;中鋒,、偏鋒、正鋒,、側(cè)鋒,、藏鋒,、逆鋒、裹鋒,、露鋒,，方筆、圓筆,、順筆,、逆筆、直筆,、豎筆,、橫筆。筆筆中鋒,，如錐畫(huà)沙,、永字八法，屋漏痕,、萬(wàn)毫整力……
筆筆中鋒：
這里先應(yīng)弄明白何謂中鋒?鋒,，毫端也，筆筆中鋒即是筆筆皆用毫端作書(shū),，其實(shí)這是畫(huà)線,，而不是書(shū)法。毛筆醺墨后,，一接觸紙則是鋪毫,，無(wú)鋒也。商承祚先生曾說(shuō)：“強(qiáng)調(diào)中鋒這個(gè)禁區(qū),，應(yīng)予打破,。”筆筆中鋒是不能作書(shū)的,。
如錐畫(huà)沙：
姜夔(堯章)在《續(xù)書(shū)譜》用筆一章里寫(xiě)道：“用筆如折釵股,，如屋漏痕，如錐畫(huà)沙,，如壁坼,。”進(jìn)而對(duì)“如錐畫(huà)沙”做了補(bǔ)充說(shuō)明“錐畫(huà)沙欲其無(wú)起止之跡”,。明朝解縉在述說(shuō)他自己學(xué)書(shū)經(jīng)過(guò)的一段文字中也讀到：“如畫(huà)沙剖玉”,。我們?cè)囅耄P字的特點(diǎn)之一,，在于起止筆的變化,，而“以錐畫(huà)沙”則主張“無(wú)起止之跡”，我曾在沙盤(pán)上用錐畫(huà)沙，但無(wú)論如何也體會(huì)不出用筆之妙,。
永字八法：
唐代開(kāi)元時(shí)書(shū)家,，書(shū)法評(píng)論家張懷瓘在《玉堂禁經(jīng)》一文中談到：“大凡筆法，點(diǎn)畫(huà)八體,，備于‘永’字”,。并說(shuō)：“傳授所用八體該于萬(wàn)宇�,！睋�(jù)此理論,，一個(gè)“永”字則可成為中國(guó)漢字基本筆法的代表，真乃一“永”百通是也,。從唐代以后諸家都曾對(duì)“本”字發(fā)生濃厚興趣,，而且越論越神，如“側(cè)”如高山墜石“勒”如玉板;“捺”如蒼鷹劃空,，“超”如蟹爪等等,。我想這對(duì)初學(xué)書(shū)法朋友卻是個(gè)迷了，因?yàn)椤坝馈弊职朔](méi)?的第三筆,，也沒(méi)有“乙”字的橫折鉤?等等,。所以啟功先生說(shuō)，“永”字八法,，恐怕是因《蘭亭序》的第一個(gè)字為“永”(永和九年),，如《蘭亭序》第一個(gè)字為“癸”字，就該“癸”字九法了,。在此,，我不是眨低‘永’字的功能，而是不可大做文章罷了,。
中國(guó)的漢字筆法,，其實(shí)沒(méi)有那么復(fù)雜，概括起來(lái)有四種：中鋒,，側(cè)鋒,、藏鋒、露鋒,。中鋒和側(cè)鋒是行筆;藏鋒和露鋒是起止筆。在這里應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是對(duì)中鋒的重新認(rèn)識(shí),，我認(rèn)為中鋒是：反正筆尖部分在運(yùn)行方向之后者皆為中鋒,。(不管筆的毫端分成多少叉)。
明•朝豐坊(存禮)在《書(shū)訣》中說(shuō);“古人作篆,、分,、真、行，草書(shū),，用筆無(wú)二,，必以正鋒(中鋒)為主，間用側(cè)鋒取妍;”這里強(qiáng)調(diào)了中鋒為主,，兼有側(cè)鋒,，而不是“筆筆中鋒”。
南•宋姜夔(白石)在《續(xù)書(shū)譜》中也說(shuō)：“用筆不欲太肥,，肥則形濁;又不欲太瘦,，瘦則形枯。不欲多露鋒茫,，露則意不持重,。”這些都是對(duì)筆法的精辟的論述,。東漢書(shū)法家蔡邕在《九勢(shì)》中也談到：“惟筆軟則奇怪生焉”這是中國(guó)書(shū)法特有工具的作用,，我們必須倍加珍視毛筆的功能。
二,、執(zhí)筆談
從古至今,，關(guān)于執(zhí)筆法的論證洋洋近八萬(wàn)字(有資料可查的)，眾說(shuō)紛云,，莫衷一是,。首先是東晉女書(shū)家衛(wèi)鑠，世稱衛(wèi)夫人(二七二年——三四九年),，在《筆陳圖》一文中談到執(zhí)筆;“凡學(xué)書(shū)字;先學(xué)執(zhí)筆,，若真書(shū)，去筆頭二寸一分,，若行草書(shū),，去筆頭三寸—分，執(zhí)之,�,！庇行募倍鴪�(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者,。若執(zhí)筆近而不能緊者,，心手不齊，意后筆前者敗;若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急,，意前筆后者勝,。”(重點(diǎn)是作者加的)這里強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“緊”字,，不緊則心手不齊,。于是唐代書(shū)家又編造了一個(gè)情節(jié),，傳云，王獻(xiàn)之作書(shū),，父羲之從后抽筆而不出,，兒得筆法也。這等傳說(shuō)延至今日還有人不但信服,，而是仿效傳用,，教學(xué)生要有“握碎筆管之力”(康有為語(yǔ))。我曾做過(guò)實(shí)驗(yàn),，手握筆握到不能抽出的力量,，無(wú)論如何是不能作書(shū)的，幾分鐘后手指就抽筋了,。
蘇東坡云：執(zhí)筆無(wú)定法,，要使虛而寬。他是講究效果的,。執(zhí)筆法是為書(shū)寫(xiě)服務(wù)的,，只要效果好，執(zhí)筆法是不能苛求的,。
有人詢問(wèn)齊白石先生執(zhí)筆法,，白石老人風(fēng)趣地說(shuō)：“我不知道怎么執(zhí)筆，反正寫(xiě)出來(lái),、畫(huà)出來(lái)就可以了,。”這是對(duì)那些搞玄學(xué)的人的一種諷刺!
近代大書(shū)家沈尹默先生說(shuō),，用筆如調(diào)生馬駒,，他不迷信但卻高度重視。
一次,，一位青年向啟功先生請(qǐng)教關(guān)于執(zhí)筆法,。啟功先生反問(wèn)道，你吃過(guò)宮爆肉丁嗎?那位青年愣住了,，隨后回答說(shuō)吃過(guò),。啟功先生又問(wèn)，宮爆肉丁都有哪些成份?這位青年對(duì)答如流,。啟功先生接著又問(wèn),，在吃宮爆肉丁之前，你想過(guò)沒(méi)有,，用什么筷法去挾花生豆,，用什么筷法去挾肉丁?青年茫然了。接著啟功先生說(shuō),，寫(xiě)字和吃菜一樣,，當(dāng)你站在案子前準(zhǔn)備揮毫作書(shū)，還要考慮用什么方法執(zhí)筆,，那是斷然寫(xiě)不好字的,。這是一段多么中肯的教誨與啟迪呵!
幾種值得商榷的方法：
1.載重法
不知何人發(fā)明，據(jù)說(shuō)筆桿的重量能決定力透紙背的深度,。于是,，有些朋友把竹桿上套上不銹鋼管，有的纏上銅絲以求寫(xiě)出“勁”來(lái)!?據(jù)此理論,，竹桿毛筆應(yīng)當(dāng)淘汰,，一律以鋼鐵代之。
2.握卵法
此由掌虛演變而來(lái),，虛到什么程度呢?要能握一雞蛋而不掉下,。筆者曾試圖握住一個(gè)乒乓球執(zhí)筆作書(shū)，然而無(wú)論如何是不能揮灑自然的,。
3.垂直法
筆管垂直于紙面并正對(duì)鼻梁,，以此法作書(shū)方可端莊。筆者也曾試圖用此法習(xí)書(shū),，但總覺(jué)不能觀字全貌,，筆管的垂直也只能畫(huà)線，更不能作書(shū),，實(shí)感難矣,。當(dāng)筆者從垂直法擺脫出米之后，頓覺(jué)書(shū)藝長(zhǎng)進(jìn),。
4.平腕法
曾聲人主張作書(shū)時(shí)杯水放置腕上而不溢出,，即腕平方可竺書(shū)。筆者認(rèn)為此乃雜技也!筆在紙上是要振動(dòng),、提按,、揠仰，疾徐的,，腕平杯水不溢是不能達(dá)到的,。
以上諸法不作詳論，只供讀者參考,，然而必須申明不可忽視的一個(gè)問(wèn)題,，是關(guān)于無(wú)名指的妙用。清包世臣(慎伯)在《藝舟雙楫》里談到：“妙在無(wú)名指得力,�,！辈⑶曳磸�(fù)兩次談到：“大凡名指之力與大指等者，則其書(shū)未有不工者也,�,！薄吧w書(shū)必期名指得勁,，然予練名指勁數(shù)年，而其力乃過(guò)中指,，又?jǐn)?shù)年乃使中指與無(wú)名指力均,，以迄于今�,！鄙鞑疄槭裁捶磸�(fù)強(qiáng)調(diào)無(wú)名指的功能呢?筆者認(rèn)為,，作楷時(shí)直豎往往偏斜或不穩(wěn)健，其原因是在無(wú)名指做舵沒(méi)有頂住筆桿;作草時(shí)使轉(zhuǎn)筆往往停頓而不圓潤(rùn),，是無(wú)名指做軸不穩(wěn)所致,。
執(zhí)筆原則有三
指實(shí)掌虛，靈活轉(zhuǎn)換,，輕松自然,；
結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易;
小楷枕腕,，中楷懸腕,，大字懸肘。
三,、選體談
書(shū)體有篆書(shū),、隸書(shū)、分書(shū),、行書(shū),、草書(shū)、魏書(shū),、真書(shū)各種,。初學(xué)者選擇時(shí)應(yīng)采何種，說(shuō)法不一,。如康南海說(shuō),，應(yīng)從碑書(shū)人手;包世臣則主張由唐人正楷入手;也有主張從篆隸入手的。不管說(shuō)法如何,，似乎從楷入手已成公論,。從唐至今延續(xù)千余年，定為學(xué)書(shū)法則了,。在此,，筆者把另外一種初學(xué)選體方法介紹如下：
從漢隸入手
南宋人姜夔(白石)在《續(xù)書(shū)譜》中談到：“真、行,、草書(shū)之法,，其源出于蟲(chóng)篆、八分,、飛白,、章草等”,。我想這符合文字發(fā)展源流。學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)叢簡(jiǎn)到繁,，從易到難,，遵循這樣一個(gè)原則是可行的。
清代陳介琪在《習(xí)字訣》中也主張：人人從漢魏刻石入手,。他所指的漢即是隸書(shū)。
為什么從隸書(shū)人手,，好處何在呢?其優(yōu)點(diǎn)有三：
其一,，筆法簡(jiǎn)易
其二，選型古樸
其三,，易于掌握
何謂楷?楷模也,。唐真書(shū)為楷法，那么漢隸書(shū),、秦小篆書(shū)就不為楷法?我看是不公允的,。在那一個(gè)時(shí)代，只要是全國(guó)通用的標(biāo)準(zhǔn)化的字體,，均可稱為楷法�,，F(xiàn)在一談到從楷入手，言必稱唐楷,，似乎是狹意了,。我們說(shuō)從隸書(shū)入手，也是從楷法入手,。在這點(diǎn)上沈尹默先生也說(shuō)：“先篆隸,，后楷固然可以，先楷后篆隸亦無(wú)不可,。孰先孰后,，似乎不必拘泥�,！鄙蛳壬侵鲝垙奶瓶胧值�,，然而他并不拒絕從篆隸入手。他還說(shuō)：“我以為,，這種說(shuō)法,，不能說(shuō)他沒(méi)有道理。
筆法簡(jiǎn)易
隸書(shū)是從篆書(shū)的園筆轉(zhuǎn)變?yōu)榉焦P的一種簡(jiǎn)便易寫(xiě)的書(shū)體,。西晉書(shū)法家索靖(幼安)說(shuō)：“損之來(lái)草,，以崇簡(jiǎn)易�,！蔽鲿x另一位書(shū)法家成公綏(子安)也說(shuō)：“蟲(chóng)篆既繁,，草藁近偽,，適之中庸，莫尚于隸,。規(guī)矩有則,，用之簡(jiǎn)易�,！彪`書(shū)筆法關(guān)鍵在于一字一主筆的蠶頭雁尾,，隸書(shū)無(wú)鉤變?yōu)槭罐D(zhuǎn)與波腳。(以后隸書(shū)篇詳述)而唐楷,，鉤法具多(以柳體字說(shuō)),，每一種鉤不經(jīng)反復(fù)練習(xí)是很難掌握的。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō),，一頭扎進(jìn)唐楷,，被那些繁雜的筆劃鎖住，是很難跳出來(lái)的,。有些朋友練了三年柳體楷書(shū),，仍就不能離開(kāi)帖獨(dú)立書(shū)寫(xiě)，不敢用行楷書(shū)題款者大有人在,。
從時(shí)間效益來(lái)講,，隸書(shū)可以在較短的時(shí)間內(nèi)，掌握筆法,、結(jié)構(gòu),，對(duì)初學(xué)者熟悉筆性是個(gè)極好的鍛煉。
從實(shí)用價(jià)值來(lái)講,，隸書(shū)實(shí)用范圍較廣,。這種書(shū)體規(guī)矩有則，偏平大方,，書(shū)寫(xiě)速度比楷書(shū)快得多,。
從提高情趣來(lái)講，楷書(shū)學(xué)了一年不見(jiàn)長(zhǎng)足長(zhǎng)進(jìn)者不少,。這樣,，情趣低落，學(xué)習(xí)勁頭也隨之消弱,，而隸書(shū)對(duì)一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō),，進(jìn)步是顯著的，對(duì)提高情趣和調(diào)動(dòng)積極性是有好處的,。
造型古樸
隸書(shū)的造型古樸而大方,，莊重而寧?kù)o。前人說(shuō)，學(xué)隸秦漢,，不取唐隸,。這主要是隸字的自然情趣古樸所決定的。這種漢隸的造型珍品,，多為筆法與刀法協(xié)調(diào)一致的結(jié)果,。(后邊專門(mén)一篇講簡(jiǎn)書(shū)的特點(diǎn))竹簡(jiǎn)書(shū)揮灑自如，長(zhǎng)短錯(cuò)落,，可稱隸書(shū)的行草,。這對(duì)初學(xué)書(shū)法的同來(lái)志講，是難得的書(shū)體,。當(dāng)然,，這不是說(shuō)唐楷就不古樸了，如顏真卿的《勤禮碑》,、李邕(北海)的《麓山寺碑》，都是很好的法書(shū)范本,。
漢代是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)光輝燦爛的時(shí)期,，漢隸實(shí)為漢代書(shū)壇的特有成就。它上承前代篆隸的一些規(guī)則,，下啟魏,、晉、南北朝以及隋唐的書(shū)法風(fēng)范,。演化派生其他書(shū)體,。隋唐以后直到近代，雖然楷書(shū)盛行,，而隸書(shū)仍然不廢,，說(shuō)明漢隸有它的強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和崇高的欣賞價(jià)值。
易于掌握
隸書(shū)從秦代始創(chuàng),，經(jīng)過(guò)兩漢,，在楷書(shū)未出現(xiàn)之前，一直為通用的漢字楷模,。到了東漢,，便日趨于工整精巧，結(jié)體偏平,，主筆出現(xiàn)波磔,。這樣，初學(xué)者可以抓主要矛盾,，只要把一字中的主筆波磔掌握了,，那么這種字型外觀結(jié)構(gòu)也就有眉目了，而其它次要之筆是不須過(guò)分刻究的。它筆勢(shì)生動(dòng),，風(fēng)格多樣,，筆法單一，靈活自然,，所求法度又不甚嚴(yán)格,。而唐楷有極嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和極為復(fù)雜的筆法，易使初學(xué)者落入森嚴(yán)的法度之中難以自拔,。
四,、選帖談
選帖，對(duì)一個(gè)初學(xué)書(shū)法的同志來(lái)說(shuō),，事關(guān)重要,。選得不合適，往往會(huì)影響一生,。近代書(shū)家潘伯鷹先生在《書(shū)法雜論》中說(shuō)：“于此有最重要的一語(yǔ),，即是選定之后，萬(wàn)萬(wàn)不可再換來(lái)?yè)Q去,。初學(xué)寫(xiě)字最易犯的病,，同時(shí)也是最絕望的病，即為換來(lái)?yè)Q去,�,！�
那么如何選定呢?有什么原則嗎?筆者認(rèn)為首先要根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好。有些人喜歡秀麗多姿;有些人喜歡蒼勁豪放;有些人喜歡厚重豐滿;有些人喜歡瘦巧挺拔,。我們有的教員強(qiáng)求劃一,，一律選柳體《玄秘塔》或顏體《多寶塔》，這樣不宜發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng),，強(qiáng)迫去臨是臨不好的,，是難于入境的。
陳康在《書(shū)學(xué)概論》中有些概括介紹,，抄錄如下：
唐宋人的貼,，以歐陽(yáng)詢、顏魯公,、黃山谷三人為宗,。歐字堅(jiān)勁緊嚴(yán)，手法秀麗活潑的人,，可選它以操緊練,。顏?zhàn)侄饲f肥壯，手法笨拙的人可以選它,。黃字蒼老腴潤(rùn),，得唐人緊嚴(yán)，宋人意態(tài)全貌，介乎灑脫拘謹(jǐn)之間的人可選它,�,！兄�(jǐn)?shù)娜祟佔(zhàn)挚梢匝a(bǔ)救，偏放縱的有歐字可采用,�,！�
“至于選碑呢?當(dāng)知北南兩派，北碑重力的剛勁,，南碑重氣的運(yùn)行,。換言之，北碑重骨力,，南碑重氣韻,。既學(xué)碑當(dāng)以北碑為主，(這也是康有為的主張——筆者注)因?yàn)閷W(xué)碑是練骨力的,�,！�
陳康認(rèn)為《龍門(mén)造篆》骨力瘦硬，結(jié)構(gòu)平直,，端方緊嚴(yán),，松放者宜之�,！妒T(mén)銘》豐潤(rùn)壯闊，游云舞鶴,，流行頓止,，謹(jǐn)?者宜之�,！�張猛龍碑》骨肉意態(tài)和結(jié)構(gòu)造詣無(wú)不精到,，高深者宜之。
關(guān)于隸書(shū)和其它書(shū)體的選帖,，在后邊的各篇中將加以說(shuō)明,。
五、臨習(xí)談
現(xiàn)在通常把臨帖籠統(tǒng)說(shuō)成“臨摹”,，實(shí)際上“臨”與“摹”是兩種不同的學(xué)習(xí)古人碑帖的方法,。臨是對(duì)帖觀后習(xí)之，摹是以薄紙蒙于碑帖之上,，隨字形大小粗細(xì)塌下來(lái),。姜夔(白石)在《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō)：“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意;摹書(shū)易得古人位置,，而多失古人筆意,。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也,�,！睂W(xué)習(xí)古人的碑帖，不宜多用摹法,。臨則不然,，臨時(shí)注意力要集中，每一筆細(xì)微處都得“察之者尚精”,。否則,，最低限度是所臨之字不似原碑帖。所以,，我們強(qiáng)調(diào)臨,，誰(shuí)臨的多，誰(shuí)就有進(jìn)步,。
北宋書(shū)法家歐陽(yáng)修(永叔)在《試筆》一文中說(shuō);“作字要熟,，熟則神氣完實(shí)而有余�,！彼鶑�(qiáng)調(diào)的“熟”,，就是在反復(fù)臨習(xí)中獲得的，欲達(dá)到這種“熟”的程度,，沒(méi)有一定量的積累是不行的,。當(dāng)然，古代名家的作品,，“筆畫(huà)巨細(xì)皆有法”的究竟是少數(shù),，很難做到盡善盡美。我們講的是總體觀和辯證法,，要一分為二,，不盲目地迷戀古人和崇拜名家。既有法,，又不泥于法,。
比“臨”更重要的一環(huán)是“讀”帖，“讀”應(yīng)該在“臨,，之前,。“讀”,，入于眼,，記于心;“臨”，出于手,，顯于紙,。南宋姜夔(白石)在《續(xù)書(shū)譜》中引用唐太宗句云：“皆須古人名筆,，置于幾案，懸之座右,，朝夕諦觀,，思其用筆之理，然后可以摹臨,�,！边@里的“諦觀”就是讀帖，諦觀是熟悉的過(guò)程,，臨則是實(shí)踐,。臨要眼準(zhǔn)手巧，眼之所得而能盡出于手,，才能稱之為精臨,。
臨帖中的幾個(gè)問(wèn)題：
1.書(shū)道末及也
歷代的大書(shū)家均為做官的(懷仁，智永例外),，書(shū)法都是他們的“業(yè)余愛(ài)好”,，并非專職正宗書(shū)法研究者。我們當(dāng)今時(shí)代,，書(shū)法愛(ài)好者(專業(yè)工作者除外)是一支龐大的生力軍,，把書(shū)法擺在一個(gè)什么樣位置上，是值得深思的,�,！皶�(shū)道末及也”，筆者主張有空遐就練,、就琢磨,、就創(chuàng)作，不能給自已訂約法三章,，把書(shū)法擺在一個(gè)不恰當(dāng)?shù)奈恢蒙�,，造成不必要的壓力�?/SPAN>
2.寫(xiě)字真不能“苦練”
古語(yǔ)說(shuō),，字無(wú)百日功,。不是練字一百天就可以成為書(shū)法家，也不是一日練字百篇可以成為書(shū)法家,。我們有些同志認(rèn)為,，只要數(shù)量的積累就必有質(zhì)的飛躍。這種認(rèn)識(shí)錯(cuò)了,。寫(xiě)字和練雜技不一樣,，踢腿彎腰是苦功夫，寫(xiě)字是不會(huì)把臂寫(xiě)斷的,�,？喙@個(gè)提法也有問(wèn)題,，有的老師說(shuō)你真下苦夫，其實(shí)這功夫中有兩重意思：一曰笨功,，二曰精功,。每天堅(jiān)持三個(gè)小時(shí)的臨帖，寫(xiě)得滿頭大汗,，我想是寫(xiě)不好的,。一定要?jiǎng)幽X筋，第一遍臨錯(cuò)了,，能不能第二遍改過(guò)來(lái),，如不能，只是一遍遍地苦臨下去,，實(shí)際上是在重復(fù)自己的缺點(diǎn),，強(qiáng)化和鞏固自己的缺點(diǎn)，一直重復(fù)到再也改不過(guò)來(lái)為止,。這種苦練又有何益?
唐•孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中還談到五乖五合的作書(shū)條件,，合者作書(shū)，乖者禁書(shū),�,！吧疋鶆�(wù)閑，一合也;感惠徇知,，二合也,，時(shí)和氣潤(rùn)，三合也;紙墨相發(fā),，四合也;偶然作書(shū),，五合也。心遽體留,，一乖也;意違勢(shì)屈,，二乖也;風(fēng)燥日炎，三乖也,，紙墨不稱,，四乖也;情怠手闌，五乖也,�,！痹囅耄骞跃邆湓跄軗]毫作書(shū)呢?為了堅(jiān)持苦練,，不懼五乖之時(shí),，不是科學(xué)態(tài)度。堅(jiān)持與動(dòng)腦子是不能相提并論的,。巧練也不等于苦練,�,；ㄙM(fèi)得時(shí)間多，并不就是成功的標(biāo)志,。
3.練眼不練手
有的朋友選中一本帖,，少則二、三年,，甚至伴為一生而不間斷地臨習(xí),。這樣眼睛看的東西太少了，視野太窄了,，只能是機(jī)械地練手,，千百遍地重復(fù)而已。專臨某一家,，即使學(xué)得很好,，但終究是追隨人后，不能超過(guò),。學(xué)一家字,，達(dá)到精熟的程度，也不過(guò)當(dāng)了個(gè)智永和尚,。智永全守逸少家法,，平淡無(wú)奇。眼睛的訓(xùn)練比手的訓(xùn)練更難,，眼睛看不準(zhǔn),，手也難表現(xiàn)出來(lái)。臨,，是眼睛訓(xùn)練的第一步,，“或取其神，或取其韻,，或取其度,，或取其勢(shì)，或取其用筆,，或取其行氣,，或取其結(jié)構(gòu)分布�,！本氀鄣哪康�,，是要從對(duì)臨過(guò)渡到默臨,。許多朋友臨帖的功夫不錯(cuò),，然而一脫開(kāi)帖就寸步難行。臨,，最容易陷入被動(dòng)地位,，跟著古人亦步亦趨,，讓古人牽著鼻子走，這樣臨必然臨死了,。眼睛訓(xùn)練的深化應(yīng)是銘刻心頭,，隨取即來(lái)。這也就是“入帖”與“出帖”的問(wèn)題,，進(jìn)的來(lái),，又出得去。進(jìn)來(lái)靠眼睛的探索,，手的實(shí)踐;出去也要靠眼睛的準(zhǔn)確記憶,，手的創(chuàng)作。
4.臨帖與“發(fā)財(cái)”
這似乎是兩個(gè)不能相提并論的問(wèn)題,，其實(shí)不然,。有些朋友不是在靜心專注地臨些碑帖，而是千方百計(jì),，苦心鉆研搞一幅新的造型,，新的章法。這是一種可怕的傾向,。沒(méi)有刻意求工,，博涉多優(yōu)，貴在神似的基本功,，搞創(chuàng)作是很困難的,。在學(xué)問(wèn)致富—上有三種途徑：一曰，我種我收;二曰,，我種他收,，三曰，他種我收,，這三種途徑來(lái)的最快,、收獲最大的應(yīng)該是第三種，別人的財(cái)富我來(lái)收獲,。古代大量的碑帖,，就是他種的成果與財(cái)富，這么便宜的事不干,，還去潛心發(fā)明什么新的字體結(jié)構(gòu),。近代書(shū)家潘伯鷹先生在《書(shū)法雜論》一文中有這樣一段很妙的文字：“有一位聽(tīng)眾問(wèn)我：‘寫(xiě)字不學(xué)古人的碑帖行不行?’我當(dāng)時(shí)是這樣回答的：‘行!但另外卻又發(fā)生了時(shí)間的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。完全不學(xué)古人,，完全憑自己去寫(xiě),，是最足以發(fā)展創(chuàng)造性的。不過(guò),，想想書(shū)法發(fā)展到今日,，已經(jīng)多少年代了!并且不是一個(gè)人創(chuàng)造的,，而是悠久的智慧累積!單憑一人去創(chuàng)造，而且只憑這么短短的三四十年!為甚么硬不去接受優(yōu)良的傳統(tǒng)?為甚么不在這個(gè)基礎(chǔ)上加入個(gè)人的努力?為甚么偏要去作始創(chuàng)文字的大傻瓜?’”
你想在學(xué)書(shū)法的進(jìn)程中變得富有嗎?那么你就不要當(dāng)個(gè)“守財(cái)奴”,，而要做“敗家子”,。你寫(xiě)顏?zhàn)挚蛇_(dá)較自如的程度，他寫(xiě)隸書(shū)也可達(dá)變通的地步,。這些私有財(cái)產(chǎn),，一輩子也不會(huì)丟掉的，有的朋友稱為“看家的本領(lǐng)”,，死抱著這“看家本領(lǐng)”不放,，想接受新鮮的東西，否定自我的過(guò)去,，太困難了!人家夸你,，捧你，你自己也知道是假的,，然而你卻相信,。你的眼睛死死地盯住那點(diǎn)“特長(zhǎng)”，朋友的規(guī)勸,，老師的教誨,，是聽(tīng)不進(jìn)去的，你會(huì)避諱別人的長(zhǎng)處,，只注重自己,。尤其當(dāng)你有了一些成就，固步自封將是你的大敵!決不能一輩子只學(xué)古人,，專在古人腳下討生活,。那叫做“書(shū)奴”。書(shū)而至于成家的字都是積久逐漸而成的,。在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域中,，做一名富有的人，必遍臨百家,，自成一家,。從百家中找營(yíng)養(yǎng)。
5.兩種書(shū)體并駕齊驅(qū)
近代書(shū)家潘伯鷹先生在《書(shū)法雜論》一文中說(shuō)：寫(xiě)時(shí),，最好學(xué)兩種：一楷一草(或行書(shū)),。這樣寫(xiě)進(jìn)步快。因?yàn)榭瑫?shū)與草書(shū)是一只手掌的兩面,，同時(shí)學(xué)楷與草,，對(duì)于筆法的領(lǐng)會(huì)是非常之快的。以此之故，每日不必寫(xiě)得太多”,。
宋代書(shū)家歐陽(yáng)修在《試筆》一文中也說(shuō)：“單日寫(xiě)草書(shū)，雙日寫(xiě)真書(shū),，真書(shū)兼行,，草書(shū)兼楷，十年不倦當(dāng)?shù)妹�,�,！?/SPAN>
一個(gè)近代，一個(gè)古代,，兩位書(shū)家的經(jīng)驗(yàn)之談,，我們應(yīng)當(dāng)高度重視。而現(xiàn)在常出現(xiàn)一種理論,，要一種書(shū)體寫(xiě)好了之后再寫(xiě)其他書(shū)體,。請(qǐng)問(wèn)好的標(biāo)準(zhǔn)是什么?一輩子求索終無(wú)止境，怎么能說(shuō)寫(xiě)好了呢?永遠(yuǎn)達(dá)不到好的標(biāo)準(zhǔn),，那也就一輩子別想臨第二種書(shū)體,。這是刻板教學(xué)法。
從王羲之到康有為,，縱觀兩千年的書(shū)法史,，書(shū)法家層出不窮，而這些書(shū)法家大都是專有精長(zhǎng),，又博涉諸體,。書(shū)體之間不是制約的關(guān)系，而是相互聯(lián)系,、互相補(bǔ)充的,。有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為唐楷書(shū)如通,，其它書(shū)體可迎刃而解,。也就是說(shuō)，唐楷書(shū)是打開(kāi)其它書(shū)體的一把金鑰匙,。實(shí)踐證明,，唐楷是不能制約更不能代替其它書(shū)體的;另一種觀點(diǎn)，“楷如立,，行如走,，草如跑。立不穩(wěn)怎能跑?”似乎頗有些道理,，仔細(xì)回味一下,，此種觀點(diǎn)是不能確立的。在唐楷出現(xiàn)之前，行,，草書(shū)大家已經(jīng)出現(xiàn)不少,，蔡邕、衛(wèi)恒,，索靖,、衛(wèi)鑠，王羲之,，王獻(xiàn)之,，王詢……舉不勝舉，他們生于唐楷出現(xiàn)之前三四百年,。我們不能因?yàn)樗麄儧](méi)有寫(xiě)過(guò)唐楷,，而貶低這些書(shū)法大家的輝煌成就。隸楷并行,，楷,、草并行，楷,、行并行,，方法均可。
6.結(jié)構(gòu)首要筆法次之
書(shū)法兩大要素：一曰筆法,，二曰結(jié)構(gòu),。歐陽(yáng)詢的三十六法，張懷瓘的十勢(shì)二法,，李淳進(jìn)的結(jié)體八十四法,，黃自元的結(jié)構(gòu)九十二法，都是講的結(jié)構(gòu),，臨帖時(shí),，基本筆法是容易掌握的，然而結(jié)構(gòu)卻難于駕馭,。雖有規(guī)律,，但因字體不同，字?jǐn)?shù)繁多,，給掌握結(jié)構(gòu)造成了障礙,。
字美在型。字的外貌是給人的第一印象,，如果第一關(guān)都過(guò)不去,，何談筆法?許多朋友為了解決結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，把希望寄托在九官格,，米字格之中,，甚至臨寫(xiě)行草書(shū)也置于格沖,，不敢越雷池一步。這可是個(gè)笨辦法,。一旦脫格獨(dú)自作書(shū),，會(huì)寸步難行。筆者認(rèn)為,，從開(kāi)始習(xí)字即拋棄格式法,，將會(huì)有大益。(楷,、隸,，篆也不例外),。
如何解決結(jié)構(gòu)的問(wèn)題,，單靠臨帖，是不能湊效的,。組詩(shī)記字法,，是行之有效的。將帖中的字組成唐詩(shī),，帖中無(wú)有的字可舉一反三,，或請(qǐng)老師指點(diǎn)，每首詩(shī)每個(gè)字都應(yīng)嚴(yán)格推敲,，然后反復(fù)習(xí)之,，直到默臨為止。一年攻下五十首七絕唐詩(shī),，就能掌握一千四百字的結(jié)構(gòu),。久而久之，除去反復(fù)應(yīng)用的重復(fù)字,，數(shù)字也是相當(dāng)可觀的,。
相同字的變異，不求雷同,，這也是書(shū)法結(jié)構(gòu)美,，章法美所需的。同類(lèi)字不同造型的結(jié)構(gòu),，對(duì)一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者也是相當(dāng)重要的,。解決這一矛盾的方法，最好也是組詩(shī)記字,。
7.臨帖雜說(shuō)
1)由大到�,。�
有些人主張練字應(yīng)從小楷入手，這才是遵循字的發(fā)展規(guī)律,。筆者認(rèn)為,，此法不當(dāng)。近代書(shū)家商承祚先生在《我在學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中的一點(diǎn)體會(huì)》一文中說(shuō)：“更惡劣的是，把書(shū)法,，說(shuō)得如何高深莫測(cè),，嚇唬那些想學(xué)書(shū)法的青年產(chǎn)生畏難情緒不去學(xué)。其實(shí),，這些作者還是有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的,，但不肯老老實(shí)實(shí)的將經(jīng)驗(yàn)結(jié)合理論告知大眾而留一手，卻把做不到的空頭理論渲染夸張,，顯示自己對(duì)書(shū)法就是根據(jù)這理論寫(xiě)出一手好字而自我吹噓,。他們這些言論對(duì)有書(shū)法修養(yǎng)的人起不了什么作用，但對(duì)初學(xué)寫(xiě)字的人則產(chǎn)生不良影響,，甚至打擊他們的學(xué)習(xí)情緒,，破壞書(shū)法的繼承�,！鄙滔壬呀�(jīng)發(fā)出了警告!明明自己只能寫(xiě)小楷而不能觸類(lèi)旁通,，卻用此法訓(xùn)教他人，我認(rèn)為是不合適的,。從小楷放大,，容易比例失調(diào)，筆法混亂,，這是基本常識(shí),。筆者主張從六公分見(jiàn)方的字練起較為適宜，再大也可,，再小也行,。練習(xí)中應(yīng)大小兼而有之。蘇東坡在《論書(shū)》中說(shuō)：“真書(shū)難于飄揚(yáng),，草書(shū)難于嚴(yán)重,，大字難于結(jié)密無(wú)間，小字難于寬綽有余”,。這是辨證的觀點(diǎn),，值得我們借鑒。
2)古人與今人：
現(xiàn)在有兩種傾向：一曰宗古至上,，拒絕學(xué)今,，一曰學(xué)今第一，概不學(xué)古,。這兩種傾向都不全面,，宗古與師法是不矛盾的。
宗古至上者主張,，凡清代以前的碑帖都可以臨習(xí),，近而凡蓋棺者的遺作均可臨之,，并必達(dá)逼似，依樣畫(huà)葫蘆,，古人的敗筆也不要閃過(guò)去(據(jù)說(shuō)這樣才能練眼練手),，站在古人碑帖之前，千萬(wàn)不能有我自己,，只有古人!商承祚先生曾說(shuō)：“歷代各家的字,，不是個(gè)個(gè)都好，筆筆都完整,。以是在臨寫(xiě)之前,，要先分析一下哪些字的筆劃和偏旁是好的，是比較標(biāo)準(zhǔn)的;哪些筆劃和偏旁是有不足和缺陷的,。分析清楚,，心中有數(shù)，在臨寫(xiě)時(shí)遇到不妥的筆劃或偏旁,，就用其它標(biāo)準(zhǔn)字的筆劃偏旁與以代換,，這就是取其精華,，去其糟粕,。
臨古，不但要掌握其字形的結(jié)構(gòu),，更重要的是吸取其筆—法及神韻,，不可參入個(gè)人的筆意，這叫作“無(wú)我,�,！崩^而，可以兼寫(xiě)各體之后,，寫(xiě)出自己的風(fēng)格,，這叫作“有我”�,！盁o(wú)我”之中決不可“有我”,，而“有我”之中必須避免“無(wú)我”，這才能形成自己獨(dú)特的風(fēng)格,。最初要努力用一段光陰學(xué)古人而得其形似,，進(jìn)而不似，不似之后反得其似,，那就不是形似而是神似了,。當(dāng)其未能擺脫，直是落在“古人的�,！崩�,，如不能自拔,，就永遭滅頂了。所以,，學(xué)到能似,，就要求其不似。死學(xué)糟粕,，不能叫“似”;亂畫(huà)一陣,，不究筆法、章法,，更不能叫“不似”,。
蘇東坡的字是有他特殊的字形與章法的，他與晉代人的字,，面貌不同但他卻是學(xué)晉人的,，平日也很強(qiáng)調(diào)晉人書(shū)法的“肅散”，并有意去臨習(xí),，傳世的墨本中有蘇東坡臨王羲之的一幅,，真有晉賢風(fēng)味。蘇字中分明見(jiàn)到王獻(xiàn)之的結(jié)構(gòu)和筆意,。然而蘇字與二王卻是那樣的不同!
以學(xué)今為第一者主張,，古人的書(shū)法離我們太遠(yuǎn)了，大部分又是碑刻,，其中還有許多刀法,，古人用什么筆?怎樣執(zhí)筆?用什么紙寫(xiě)的?等等，問(wèn)題很難得到滿意的答復(fù),。所以還不如走“捷徑”,，學(xué)現(xiàn)代人最方便，當(dāng)代書(shū)家就在眼前,，怎么執(zhí)筆,，怎么運(yùn)筆，一目了然,。這樣的學(xué)習(xí)方法當(dāng)然不可厚非,，但是，有些朋友今年學(xué)某家,，明年又換學(xué)某家,，過(guò)不久再改換門(mén)庭。這樣學(xué)習(xí)方法是有害的,。
在這里引一段商承祚先生的話;“我認(rèn)為近,，現(xiàn)代人的字，特別是現(xiàn)代人的字不能學(xué)(小學(xué)生除外)!理由很簡(jiǎn)單,，‘取法乎上,，僅得乎中,，取法乎中，僅得乎下’,，這是事實(shí),，也是原則，萬(wàn)毋馬虎從事,，不可不慎之又慎,。”
筆者認(rèn)為,，商承祚先生的論說(shuō)有些武斷,。因?yàn)閷W(xué)古是前提，學(xué)今以借鑒,。有什么不可以的呢?王羲之隨學(xué)衛(wèi)夫人,，王獻(xiàn)之學(xué)王羲之等例，從古至今不勝枚舉,。古代人可以同時(shí)代的人互相學(xué)習(xí),，而我們今天卻成了禁條，不太公平,。
學(xué)古人與今人應(yīng)采取科學(xué)態(tài)度,，唐人張懷瓘在《書(shū)斷》一文中詳論王羲之書(shū)法，說(shuō)王“增損古法,，裁成今體”,。這個(gè)“增損”就是對(duì)古法采取了科學(xué)態(tài)度,。我們臨古代碑帖,，天天跟古人打交道，認(rèn)為古人的字就是好,，不加分析,，不辨優(yōu)劣，一味地摹擬,，說(shuō)得好聽(tīng),，說(shuō)他有師承，其實(shí)是甘愿做古人奴隸,。黃綺先生在《書(shū)中五要：觀,、臨、養(yǎng),、悟,、創(chuàng)》一文中說(shuō)：“我們一面學(xué)習(xí)古人，一面不能背‘時(shí)’而馳,，要跟上我們自己的時(shí)代;如果更進(jìn)一步,，超越時(shí)代,，那當(dāng)然是更大的創(chuàng)造”。
3)備忘錄：
俗語(yǔ)云：好記憶不如爛筆頭,。臨帖學(xué)習(xí)書(shū)法也不例外,，一個(gè)有成就的書(shū)家，從書(shū)法理論到字架結(jié)構(gòu),、章法構(gòu)圖,，都應(yīng)有較詳盡的備忘錄和資料的積累�,！皶�(shū)到用時(shí)方恨少”,。有時(shí)會(huì)提起筆來(lái)就忘字。所以,，應(yīng)當(dāng)建立備忘錄,。讀帖，臨帖及參觀展覽,，筆會(huì)交流,、書(shū)法講座……只要跟書(shū)法有接觸的機(jī)會(huì)，就把自己認(rèn)為有教益的資料,，那怕是一個(gè)異寫(xiě)的字也記下來(lái),，這是一大筆知識(shí)的財(cái)富。然后將這雜亂的素材,，分門(mén)別類(lèi)整理,，用時(shí)一查便知。
4)必要的過(guò)程：
書(shū)法界常說(shuō)這位是練習(xí)派,。言外之意,，平時(shí)在報(bào)紙、元書(shū)紙上練習(xí)還不錯(cuò),，一旦正式鋪上宣紙揮毫作書(shū),，成功率很低。原因何在?這其中有個(gè)必要的“浪費(fèi)過(guò)程”,，這個(gè)過(guò)程是熟悉宣紙紙性的過(guò)程,，是個(gè)必走的過(guò)程�,？上扔眠w安,、云南宣紙，再用凈皮,、羅紋宣紙,。
5)硬筆書(shū)與毛筆書(shū)
有的朋友主張練好鋼筆字再練毛筆字。其實(shí),，這樣是事倍功半,。鋼筆字有一定基礎(chǔ)的,，毛筆字未必寫(xiě)得好，反之,，如果毛筆字的行書(shū)有一定基礎(chǔ),，那么，可以揀來(lái)較好的鋼筆字,。既然這樣,，何樂(lè)不為!鋼筆字的關(guān)鍵不是筆法，而是結(jié)構(gòu),。
單純的寫(xiě)字,，一味追求量的積累，就能達(dá)到質(zhì)的飛躍,，這種概念不完全對(duì),。藝術(shù)是相通的，如果沒(méi)有“悟”,，量的積累只會(huì)起反作用,。 |
