《家訓(xùn)恒言》
李氏家訓(xùn)
如山岳高峻而不動(dòng)，如日月貞明而普照,。寬大其,足以并包,；平正其心，足以制斷,。奉先思孝,，處下思慕，傾己勤勞,，以行德義,，此為君之體也。
釋義：作為領(lǐng)導(dǎo)者,，應(yīng)該像高山峻嶺一樣巍然不動(dòng),，像日月一樣貞明，寬厚為懷,，普照四方,；其表象應(yīng)寬大，足以包容天下,；處事公平公正,，不可獨(dú)斷；敬奉祖先,，思賢齊孝,；在外則恭敬慎重，以身作則,，大行德義,。這是君主必須具備的素質(zhì)。
李世民的背景資料：唐朝第二代皇帝李世民（598—649）,，唐高祖李淵的次子,。李世民在位期間，唐王朝社會(huì)安定,、政治清明,、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，史稱“貞觀之治”,�,！兜鄯丁纺颂铺诶钍烂駷槠渥痈咦诶钪味鞯挠�(xùn)誡，其內(nèi)容主要是告誡太子李治將來如何當(dāng)好皇帝,。
如詩云：
志如高山峻,，胸懷日月才。
納言從諫著,，貞觀盛世來。
周氏家訓(xùn)
由儉入奢易,，由奢入儉難,。飲食衣服，若累得之艱難,，不敢輕易費(fèi)用,。
釋義：由節(jié)儉的生活轉(zhuǎn)為奢侈是很容易的，從奢侈的生活轉(zhuǎn)入節(jié)儉就很困難,。飲食穿衣,，要知道來之不易，不要輕易揮霍浪費(fèi),，好好珍惜,。
周怡背景資料：周怡（1506—1569），明代天平（今安徽當(dāng)涂）人,，字順之,，號(hào)訥溪水，嘉靖進(jìn)士,。周怡一身正氣,，為官嚴(yán)峻廉潔，嫉惡如仇,，論事輒議,，言之以誠，心跡坦然,。
鄭氏家訓(xùn)
為家長(zhǎng)者,，當(dāng)以至誠待下，一言不可妄發(fā),，一行不可妄為,，庶合古人以身教之意。臨事之際,，毋察察而明,，毋昧昧而昏，更須以量容人，常視一家如一身可也,。
釋義：作為家長(zhǎng),，應(yīng)以真誠之心對(duì)待家人，一句話不能亂說,，一件事不可妄為,，凡事要符合古人身教的傳統(tǒng)禮節(jié)。行事之際,，對(duì)于細(xì)節(jié)微小的事不必過于明察,，也不能把糊涂的事辦的更加糊涂不清，需要保持寬容之心,，經(jīng)常把一家看作自身一人就可以了,。
鄭濤背景資料：鄭濤，字仲舒,，元代浦江人,，擅長(zhǎng)詩文，官至太常博士,。其家族自宋代建炎初年到鄭濤生活時(shí)代已十代同居,，以詩書禮義傳家，被稱為“義門鄭氏”,�,！端问贰贰ⅰ对贰返男⒘x傳中,，都記錄有鄭氏家訓(xùn),。
陳氏家訓(xùn)
教人讀書，即是我讀,；教人做文字,，即是如我自做；教人解書,，即是我自解,；教人熟而記得，即是我自熟自記得,。教人便是自學(xué),。如此力行，不待人有長(zhǎng)進(jìn),，我亦自有長(zhǎng)進(jìn),。
釋義：教人如何讀書，就是自己在讀書,；教人如何寫文章,，就像自己在寫文章；教人如何讀懂書的含義，就是自我剖析,；教人熟練掌握并記住,，就是我自己熟練掌握。教人就是自我學(xué)習(xí),。這樣身體力行,，不等到讓別人有所進(jìn)步，自己已得到提升,。
陳櫟背景資料：陳櫟（1252—1334）,，字壽翁，徽之休寧人,。櫟生三歲,，祖母吳氏口授《孝經(jīng)》、《論語》,，輒成誦。五歲入小學(xué),，即涉獵經(jīng)史,。七歲通進(jìn)士業(yè)。十五,，鄉(xiāng)人皆師之,。宋亡，科舉廢,，櫟慨然發(fā)憤,，隱居不出，潛心著述,，有《四書發(fā)明》,、《尚書集傳纂疏》、《禮記集義》等著作留世,。
蔣氏家訓(xùn)
收租及各項(xiàng)出入,，俱遵我所定準(zhǔn)斛準(zhǔn)斗，不得改易,。交易及買賣日用等類,，不得以重等入，輕等出,，及用大小秤,。倉場(chǎng)須常自檢點(diǎn)，不可作踐五谷,。
釋義：收租及各項(xiàng)出入,，都要按照我所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)的斗斛，不能隨意改變。用來交換和買賣的日常用品,，不能重入輕出和輪換使用大秤小秤,。倉庫要經(jīng)常親自檢點(diǎn)，不能糟蹋糧食,。
蔣伊背景資料：蔣伊,，字謂公，號(hào)莘田,，常熟人,，清康熙進(jìn)士，官至監(jiān)察御史,；著有《莘田詩文集》,。
韓氏家訓(xùn)
木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿,，人之能為人,，由腹有詩書。
詩書勤乃有,，不勤腹空虛,。欲知學(xué)之力，賢愚同一初,。
釋義：木材之所以能成為房屋,、器具，是工匠制造而成的,。人之所以能成為人,，是由于腹內(nèi)有詩書。讀書靠勤奮得來,，不勤腹空虛,。要知道學(xué)習(xí)的能力，閑人愚人在開始時(shí)都一樣,。
韓愈背景材料：韓愈（768—824）,，字退之，漢族,，河南河陽（今河南孟縣）人,。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎,。與柳宗元并稱“韓柳”,，杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”,，有“文章巨公”和“百代文宗”之名,。著有《韓昌黎集》四十卷,，《外集》十卷，《師說》等,。
呂氏家訓(xùn)
氣象好時(shí),，百事自當(dāng)。氣象者,，辭令,，容止，輕重,，急徐,，足以見分，亦貴賤,、壽夭之所由定也,。
——呂本中《童蒙訓(xùn)》
釋義：滎陽公曾說，后輩剛開始學(xué)習(xí)時(shí),，一定要領(lǐng)會(huì)并練就必要的精神氣質(zhì),。精神氣質(zhì)好時(shí)，什么事都能獨(dú)當(dāng)一面,。所謂氣象,，會(huì)通過人的言辭、容顏和舉止及處事的輕重緩急之中充分地顯現(xiàn)出來,。不僅君子與小人根據(jù)這個(gè)能劃分，人的貴賤和壽命長(zhǎng)短也都與這個(gè)有關(guān),。
呂本中背景資料：呂本中(1084—1145),字居仁,，壽州人，南宋時(shí)文學(xué)家,，世稱東萊先生,。詩人，詞人,，道學(xué)家,。詩屬江西派。著有《春秋集解》,、《紫微詩話》,、《東萊先生詩集》等。詞不傳,，今人趙萬里《校輯宋金元人詞》輯有《紫微詞》,，《全宋詞》據(jù)之錄詞二十七首。呂本中詩數(shù)量較大,，約一千二百七十首,。錢鐘書認(rèn)為“他的詩始終沒有擺脫黃庭堅(jiān)和陳師道的影響,，卻還清醒輕松，不像一般江西派的堅(jiān)澀”,。
張氏家訓(xùn)
古人謂觀硯以世計(jì),，墨以年計(jì)，筆以日計(jì),，動(dòng)靜之分也,。
靜之義有二：一則身不過勞，一則心不輕動(dòng),。
凡遇一切勞頓憂惶喜樂恐懼之事,，外則須以應(yīng)之，此心凝然不動(dòng),，如澄潭,，如古井，則志一動(dòng)氣,，外間之紛擾皆退聽矣,。
——張英《聰訓(xùn)齋語》、《恒產(chǎn)瑣言》
釋義：古人看硯用“世”來計(jì)算,，墨用“年”來計(jì)算,，筆用“日”來計(jì)算，這是動(dòng)與靜的區(qū)分,。靜的含義有兩點(diǎn)：一是身體不要過于勞累,，一是心態(tài)不要輕易浮動(dòng)。凡是碰到一切勞頓,、憂愁,、喜樂、恐懼的事,，表面上要應(yīng)對(duì),，內(nèi)心凝然不動(dòng)，像清澈的潭水,，像幽靜的古井,，以意志控制情緒，外面的紛擾都要退到一旁,。
張英背景資料：張英（1637—1708）,，字敦復(fù)，號(hào)樂圃,，安徽桐城人,，清代名臣�,？滴踹M(jìn)士,，官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書,。張英與其子張廷玉是歷史上著名的父子宰相。
據(jù)《桐城縣志》記載,，康熙時(shí)期文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),，家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家,。而張英回饋給老家人的是一首詩：“一紙書來只為墻,，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在,，不見當(dāng)年秦始皇,。”家人見書,，主動(dòng)在爭(zhēng)執(zhí)線上退讓了三尺,，下壘建墻，而鄰居吳氏也深受感動(dòng),，退地三尺,，建宅置院，六尺之巷因此而成,。
在安徽安慶,，流傳著這樣說法：“父子宰相府”、“五里三進(jìn)士”,、“隔河兩狀元”,，指的就是張英家庭。張英的兒子是大名鼎鼎的張廷玉,，熱播的影視劇《康熙大帝》,、《康熙王朝》和《乾隆王朝》中都有他的身影。張廷玉（1672—1755）為康熙時(shí)進(jìn)士,，官至保和殿大學(xué)士、軍機(jī)大臣,，乾隆時(shí)加太保,，為官康、雍,、乾三代,，歷半個(gè)世紀(jì)寶刀不老，為兩千年封建官場(chǎng)之罕見,。他有這樣的官場(chǎng)作為,，應(yīng)該說是他得益于父輩、祖輩淡泊致遠(yuǎn),、克已清廉的家風(fēng),。
嚴(yán)氏家訓(xùn)
吾于文字頗知荼蔗,，往往自輕己作，成輒棄去,，又以居今之日,，時(shí)異往古，有志之士,，須以濟(jì)世立業(yè)為務(wù),，不宜溺于文字，玩物喪志,；又薄身后之名,，所以存稿寥寥，他日不足災(zāi)梨棗也,。 ——嚴(yán)復(fù)誡三子嚴(yán)琥
釋義：我通過文字,，頗知甘苦之意，常常輕視自己的所作,，總是半途而廢,。而現(xiàn)今之日，時(shí)代已不同于過去,，過去的已經(jīng)過去,，一個(gè)有志向的人，應(yīng)以濟(jì)助世人和建功立業(yè)為己任,。不應(yīng)該沉溺于寫文作詩,，消磨志氣，否則不但一事無成,，而且死后給后人留下不好的名聲,，所以沒有留下多少存稿，還不夠哪天收獲梨棗時(shí)所需的功夫,。
嚴(yán)復(fù)背景資料：嚴(yán)復(fù)（1854—1921）,，漢族，福建侯官人,，清末資產(chǎn)階級(jí)思想家,、翻譯家、教育家,。曾留學(xué)英國,，回國后，任北洋水師學(xué)堂總教司,。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,，主張維新變法。譯著《天演論》留世,。
王氏家訓(xùn)
夫言行可復(fù),，信之至也,；推美引過，德之至也,；揚(yáng)名顯親,，孝之至也；兄弟怡怡,，宗族欣欣,，悌之至也；臨財(cái)莫過乎讓,。
釋義：說話做事經(jīng)得起考核查對(duì),，是誠信的最高境界；把美好的名聲讓給別人,，自己甘愿背上惡名,，是德行的最高境界；通過自己揚(yáng)名而顯耀父母,，是光宗耀祖的最高境界,；兄弟之間和睦友愛，家族興旺發(fā)達(dá),，是友愛的最高境界,；而對(duì)于財(cái)物則勿貪心，而要互相謙讓,。
王祥背景資料：王祥（185—269）,，字休征，晉代臨沂人,。漢末值世亂,，王祥扶母攜弟，避地廬江（今安徽舒城）,，隱居30余年,。后徐州刺史呂虔檄為別駕，任溫(今河南溫縣西南）令,，累遷大司農(nóng),、司空、太尉,。西晉代魏，官至太保,。為人至孝,，后世以其臥冰求鯉孝敬后母朱氏而列為二十四孝之一。
金氏家訓(xùn)
善則降祥,，惡則致殃,。天地祖宗,，恩德難量。
敬孝誠篤,，祀祭馨香,。心存九思，行敦五常,。
先圣先賢,，效法維詳。雍和九族,，扶掖匡襄,。
信以踐言，勿誑勿猖,。慈惠卑下,，拯濟(jì)窮涼。
有德必酬,，有怨必忘,。帛財(cái)取義，儉乃久長(zhǎng),。
勤身息慮,，筋壯體良。后天培植,，精氣汪洋,。
弗聽邪說，紊亂紀(jì)綱,。遵莫怠逸,，壽福無疆。
——《金氏家訓(xùn)》
釋義：平日行善,，上天會(huì)給予吉祥,；平日做壞事，則會(huì)招惹禍端,。天地祖宗的大恩大德,，難以度量。孝敬父母,，誠實(shí)篤信,，祭祀先人，馨德延長(zhǎng),。心中長(zhǎng)存君子九思,，行為實(shí)合五常。對(duì)先知先賢們要效仿和學(xué)習(xí)，使處事更縝密周詳,。使家族之內(nèi)融洽和諧,，互相扶助提攜，以守信實(shí)踐承諾,，不要狂妄,。對(duì)下人要慈悲仁衷，救濟(jì)幫助窮人,。別人對(duì)自己有恩必須酬謝,，對(duì)別人的怨恨一定要忘記。帛財(cái)取義,、節(jié)儉生活,，方得長(zhǎng)久。勤勉莫多愁慮,，心寬體健筋強(qiáng),。后天著意培植，精氣勢(shì)必汪洋,。莫信邪端異說,，不可擾紀(jì)亂綱。遵守承諾,，不要怠慢輕薄,。這樣才能福壽無疆。
金子升背景資料：金子升,，清代浙江會(huì)稽人,，后遷居天津。
章氏家訓(xùn)
夫?qū)W貴專門,，識(shí)須堅(jiān)定,，皆是卓然自立，不可稍有游移者也,。至功力所施,，須與精神意趣相為浹洽，所謂樂則生,，不樂則不生也,。 ——章學(xué)誠家書
釋義：學(xué)習(xí)在于專，見識(shí)必須堅(jiān)定,，這些顯然都須先自立,，不能有絲毫的動(dòng)搖。平常下功夫和著力所在,，必須與自己的精神意趣相融洽,，精神快樂了就能學(xué)習(xí),，不快樂就學(xué)習(xí)不了。
章學(xué)誠背景資料：章學(xué)誠（1738—1801）,，清代史學(xué)家、文學(xué)家,。字實(shí)齋,。會(huì)稽(今浙江紹興)人。乾隆四十三年(1778)進(jìn)士,，官國子監(jiān)典籍,。曾主講定州定武書院、保定蓮池書院,，并為南北方志館主修地方志,。章學(xué)誠倡“六經(jīng)皆史”之論，治經(jīng)治史,，皆有特色,。所著《文史通義》共9卷(內(nèi)篇6卷，外篇3卷),，是清中葉著名的學(xué)術(shù)理論著作,。
蘇氏家訓(xùn)
臨大事，斷大義之時(shí),，正道以當(dāng)之,。——蘇瑰《中樞龜鏡》
釋義：在面臨決策重大事件或者決斷重大的道德行為時(shí),，要用正道來對(duì)待,。
蘇瑰背景資料：蘇瑰，字昌容,，唐京兆武功（今陜西）人,，唐中宗時(shí)名相，認(rèn)為其子有宰相之才,，故書此以宰相的標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)子,，后其子果在開元年間登相位，史稱蘇氏一門代傳清忠,。
范氏家訓(xùn)
千古圣賢,，不能免生死，不能管后事,，一身從無中來,，卻又歸無中去。誰是親疏,？誰是主寄,？既無奈何，即放心逍遙，任委來往,。如此斷了,，即心漸順，五臟亦和,，藥方有效,，食方有味也。 ——范仲淹與中舍書
釋義：千古圣賢都不能免一死,，也管不了死后的事,，從虛無中來，又回歸到虛無中去,。誰跟我親和我近,？誰能讓我有所寄托？既然無可奈何,，那就放心地歸去,，放心逍遙。若能如此果斷,，心就能平靜祥和,，五臟六腑順暢流通，吃藥有效,，吃飯也有味了,。(此信是范仲淹寫給重病纏身的三兄中舍，勸慰他放下思想包袱,，安心養(yǎng)病,。）
范仲淹背景資料：范仲淹（989—1052），字希文,，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人,，北宋著名的政治家、文學(xué)家,。為官清廉,，關(guān)心民生疾苦。任陜西經(jīng)略副使時(shí),，改革軍制,，抵御西夏，鎮(zhèn)守地防,，被譽(yù)為“胸中有百萬雄兵”,。后官至樞密副使、參知政事,，力倡新政,，頗有作為,。《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”之句千古傳誦,，令后世感佩不已。范仲淹有子四人,，皆有名于時(shí),。
黃氏家訓(xùn)
駿馬堂堂出異方，任從勝地立綱常,；
年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng),；
朝夕莫忘親命語,，晨昏須念祖宗香；
惟愿蒼天垂庇佑,，三七男兒總熾昌,。 ——黃峭與子書
黃峭背景資料：黃峭，字峭山,，又名岳,，字仁靜，號(hào)青崗,，后裔尊稱為峭公或峭山公,，錫公的長(zhǎng)子，遠(yuǎn)祖自河南光州固始入閩,，生于唐懿宗咸通十三年（872）四月十五日戍時(shí),。自幼沉宏，有智略,，官至工部侍郎,，娶上官氏、吳氏,、鄭氏三郡君,，共生二十一子。
峭公歸隱數(shù)十年間,，目睹社會(huì)變亂,，政局動(dòng)蕩，換了五代十一君,，亡國而被弒殺的國君八人,。時(shí)間長(zhǎng)的十多年，短的不過三四年,。政局如此動(dòng)蕩,，峭公決心遣散諸子以避不測(cè)之禍,。后周廣順元年（951），是年郭威篡后漢為后周太祖,。峭公年已八旬,，宴會(huì)姻族，對(duì)眾兒子說：世人拜神祈求“多福,、多壽,、多男”，但是堯說：“多壽則多憂,，多男則多懼,。”你們二十一人,，難道我不愿意都留在身邊,，以終余年，只是憂慮多男多懼,，我怎能指望大家株守家鄉(xiāng)呢,？應(yīng)該走出去自謀發(fā)展。我過去在戎伍,，走遍半個(gè)天下,，回想閩、粵,、贛,、江、浙等地,，山環(huán)水秀,，饒沃的田地到處都有，但都已荒蕪,，只要開發(fā),，便成樂土。三妻位下各留長(zhǎng)子以奉侍父母,，其余一十八支不得戀此故土,，各自信步天下，相地而居,，隨地命名,。
韋氏家訓(xùn)
于肅君子，既令厥德,，儀服此恭,，棣棣其則。
——韋玄成家訓(xùn)
釋義：高尚的君子,，都很肅敬以使自己的德行美善,；他們的儀容舉止是那樣的莊重而雍容閑雅,，足以被他人效仿。
韋玄成背景資料：韋玄成,，字少翁,，魯國漢鄒人，生年不詳,，卒于漢元帝建昭三年,。公元前四三年遂繼父相位，封侯,。玄成為相七年,，守正持重不及父，而文采過之,。卒,，謚工侯。玄成好為四言詩,，著有《自劾》及《戒是示子孫》二首。（見《前漢書》本傳）有集二卷（《舊唐書經(jīng)籍志》）傳于世,。
方氏家訓(xùn)
我于家庭,，本有應(yīng)盡之責(zé)任，只以國家不能保,，則身家亦不能保,，即為身家計(jì)，亦不能于死中求生也,。兒今日竭力驅(qū)滿,，盡國家之責(zé)任者，即所謂保身家也,。
——方聲洞赴義前別父書
釋義：對(duì)家庭,，我本應(yīng)該盡職盡責(zé)，只是因?yàn)楝F(xiàn)今國家不保的時(shí)候,，自家也保不住,，就是為了自家的安危而考慮，也不能死中求生,。兒今日竭全力驅(qū)走滿人,，盡職盡責(zé)保衛(wèi)國家就是保衛(wèi)自家。
方聲洞背景資料：方聲洞（1885—1911）,，字子明,。福建閩侯人，出生在一個(gè)富商家庭,。性抗直,，尚氣節(jié),，重然諾，逢人痛論國事,，力主須傾覆清政府,。1911年參加廣州起義，英勇犧牲,，為“黃花崗七十二烈士”之一,。
此文是方聲洞寫給父親的永別信。信中既有方聲洞為家國義不容辭,、慷慨就義的豪言壯志,，又有作為兒子對(duì)父親未盡孝道的遺憾，充分表現(xiàn)出一個(gè)革命者的崇高境界,。信中字字含情,，句句感人，在高度物質(zhì)化的今天,，具有很好的愛國教育意義,。
柳氏家訓(xùn)
予幼聞先訓(xùn)，講論家法,。立身以孝悌為基,，以恭默為本，以畏怯為務(wù),，以勤儉為法,，以交結(jié)為末事，以棄義為兇人,。肥家以忍順,，保友以簡(jiǎn)敬。百行備,，疑身之未周,；三緘密，慮言之或失,。 ——柳玭家訓(xùn)
釋義：我從小就開始接受家訓(xùn)的洗禮,，講論家族的法規(guī)。做人應(yīng)以孝和悌讓為基礎(chǔ),，以謙恭少話為根本,，以謹(jǐn)慎小心為必須，以勤勞節(jié)儉為法則,，將結(jié)交朋友視為善事,，將背信棄義視為惡人。要想家庭興旺發(fā)達(dá),，全家人應(yīng)該相互忍讓和順,；要想和親戚朋友保持良好的關(guān)系,，相互之間要敬重。即或是自己已具備百樣善行,，也應(yīng)當(dāng)常想想自己待人接物是否還有不周到的地方,；雖然自己能做到再三要求自己注意言行謹(jǐn)慎，遇事還應(yīng)經(jīng)�,？紤]自己的言語行為是否有失誤之處,。
柳玭背景資料：柳玭，唐末人,，以明經(jīng)科補(bǔ)秘書正字,。又歷任左補(bǔ)闕、刑部員外郎,、御史中丞,。文德元年（888），以吏部侍郎拜御史大夫,，后貶瀘州刺史,。祖公綽，父仲郢,，皆以理家嚴(yán)謹(jǐn)聞名,，有“言家法者，世稱柳氏”之譽(yù),。
這是一篇人稱唐代最好的家訓(xùn),。柳家世世代代治家很嚴(yán),，在社會(huì)上很有影響,。柳玭的祖母非常嚴(yán)于教子，為促使兒子柳仲郢發(fā)憤苦讀,，曾令其子連夜讀書時(shí),，咀嚼用黃連、苦參,、熊膽制成的苦藥丸,，使其體味其苦。柳玭從小也接受了嚴(yán)格的家庭教育和家風(fēng)的熏陶,。唐代后期,，許多權(quán)貴子弟斗雞賽馬、花天酒地,、勾心斗角,、仗勢(shì)欺人，風(fēng)氣很不好,。有的家庭,，先輩為官正直,，不畏強(qiáng)暴，很有骨氣,，可子孫卻是胡作非為,，別無其他本領(lǐng)；有的家庭,，父輩待人謙遜和順,，家風(fēng)很好，可到子孫輩,，卻是為非作歹,，家風(fēng)衰敗�,？吹竭@些情況,，柳玭感到很有必要加強(qiáng)家庭教育，告誡子孫決不要依仗門第高貴而驕奢淫逸,，無所不為,，要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，把自己造就成品德高尚的人,。因此,，柳玭依據(jù)當(dāng)時(shí)的所見所聞和柳家世代家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)出身門第高貴人家的子弟的思想行為特點(diǎn),，寫了這篇《戒子弟書》,。
羅氏家訓(xùn)
何謂齊家？不爭(zhēng)田地,，不占山林,，不尚爭(zhēng)斗，不肆強(qiáng)梁,，不敗鄉(xiāng)里,，不凌宗族，不尚奢侈,；弟讓其兄,，侄讓其叔，婦敬其夫,，奴恭其主,；只要認(rèn)得一“忍”字、一“讓”字,，便齊得家也,。 ——羅倫誡族人書
釋義：怎樣才能使家族成員齊心協(xié)力、和睦相處？不爭(zhēng)占土地,，不強(qiáng)占山林,，不主張爭(zhēng)奪，不隨意強(qiáng)橫兇暴,，不危害鄉(xiāng)鄰,，不欺壓族人，不主張鋪張浪費(fèi),；兄弟之間相互謙讓,，叔侄之間相互禮讓，妻子尊敬丈夫,，仆人對(duì)主人恭敬,。只要懂得“忍”、“讓”二字,，就知道如何治家了,。
羅倫背景資料：羅倫（1431—1478），明代學(xué)者,、教育家,。字應(yīng)魁，一字彝正,，號(hào)一峰,。吉安永豐（今屬江西）人。家貧好學(xué),，樵牧挾書,，誦讀不輟。十四歲即授徒于鄉(xiāng),，以資養(yǎng)親,。成化二年（1466）會(huì)試，對(duì)策萬言,，指切時(shí)弊,，擢進(jìn)士第一,，授翰林院修撰,。后因上疏論事，被貶為泉州市舶司副提舉,。復(fù)官后,，改南京供職。著有《五經(jīng)疏義》,、《一峰集》,、《周易說旨》。
要齊家就需要認(rèn)得“忍”、“讓”二字,。因?yàn)殡m是一家人,，卻因每個(gè)人生理心理的不同，對(duì)事物的看法及處理問題的方法不一定一致,。尤其是兄弟,、夫妻之間�,！靶圆豢蓮�(qiáng)合”,，彼此都需時(shí)時(shí)記住“忍”、“讓”二字,，才能和睦相處,。
處順境易，處逆境難,，處人倫盤錯(cuò)之逆境尤難,。圣賢禽獸之關(guān)于此乎，判能善以濟(jì)之,，而不失其正,，則可謂讀書難字過矣。
富貴盈溢,，未有能終者,。吾非不榮勢(shì)也，天道惡滿而好嫌,，前世貴戚皆明戒也,。保身全已，豈不樂哉,！
——樊宏誡子言
吾之妊身,，在乎止順。及其生也,，思存于撫愛,；其長(zhǎng)之也，威儀以先后之,，禮貌以左右之,，恭敬以臨臨之，懃恪以勸之,，孝順以內(nèi)之,，忠信以發(fā)之，是以皆成而無不善,。汝曹庶幾勿忘吾法也,。
——杜泰姬誡諸女及婦書
其弟守代州,，辭之官，教之耐事,。弟曰：“人有唾面,，潔之乃已�,！睅煹略唬骸拔匆�,，拭之，是違其怒,，正使自干耳,！”
——婁師德勸弟
后世賢，師吾儉,；不賢,，毋為勢(shì)家所奪。
——蕭何家訓(xùn)
