行書發(fā)展的脈絡(luò)
1.以韻取勝——東晉行書
晉代是中國(guó)書法史上的一個(gè)重要時(shí)期，后人常把晉書與唐詩(shī),、宋詞,、元曲相提并論,，足見晉代書法的高度,。王羲之（303—361年），字逸少，山東瑯琊（臨沂）人,。曾任秘書郎,、右軍將軍和會(huì)稽內(nèi)史，人稱王右軍,。王羲之學(xué)書經(jīng)歷了三個(gè)階段,。
第一個(gè)階段，師從衛(wèi)夫人,，學(xué)習(xí)正楷,；第二個(gè)階段，師從王廉,，學(xué)習(xí)正楷和行書,；第三個(gè)階段，學(xué)習(xí)鐘繇,、張芝書法,。王羲之書法楷、行,、草三體俱精，但成就最大的是行書,。據(jù)史載,，他的書法作品有400余件，但沒有一件留傳,。今天所能看到的王羲之的作品都是后人的摹本,。
2.秀壯并存——唐代行書
唐代行書由兩個(gè)系統(tǒng)組成。一個(gè)系統(tǒng)是王羲之書風(fēng),，以虞世南,、歐陽(yáng)詢、褚遂良,、陸柬之和柳公權(quán)為代表,，他們結(jié)合“尚法”，創(chuàng)作著規(guī)范化的書法作品,。另一個(gè)系統(tǒng)是顏真卿,、李北海書風(fēng)，走的是一條創(chuàng)新求變的道路,。二王書風(fēng)在唐代表現(xiàn)最甚,。
唐代建立后，唐太宗李世民重視書法,，并且極力推崇王羲之,。他對(duì)王羲之書法的提倡主要表現(xiàn)在：第一，親自為王羲之寫傳。第二,，廣泛搜羅王羲之書法,，派書家鑒定真?zhèn)危瑢?duì)真跡響拓臨摹,，然后把臨摹品分賜朝中大臣,。
今天所能見到的《蘭亭序》摹本就有馮承素摹本、褚遂良摹本,、歐陽(yáng)詢摹本等多種,。第三，撰《圣教序》,，由懷仁匯集王羲之字跡,，摹刻上石，這就是著名的《集王圣教序》帖,�,！都跏ソ绦颉房芍^是集字帖之祖。第四,，以一手飄逸的具有王羲之書法體格的行書,，留下了《晉祠銘》和《溫泉銘》，這對(duì)推廣王羲之書法起到了積極的作用,。
正因?yàn)槔钍烂褚缘弁踔μ岢豸酥畷�,，所以，唐代掀起了一股研究王羲之書法的熱潮,，也形成了以歐陽(yáng)詢,、褚遂良、虞世南,、陸柬之,、柳公權(quán)為代表的王羲之書風(fēng)的行書書家群。
3.承上啟下——五代（十國(guó)）行書
書法發(fā)展到唐代,，字體演變的任務(wù)已告完成,。因此，有人將書法史分為兩個(gè)階段：唐前和唐后,。唐前是尋找書法規(guī)律的時(shí)代,，唐后是學(xué)習(xí)晉唐書法，擺脫晉唐書法的時(shí)代,。
五代十國(guó)是一個(gè)緊隨唐代的朝代,，它歷時(shí)54年的短暫歷史使五代書家難以有大的成就，但五代書法卻具有十分重要的意義,。它作為唐代書法與宋代書法的橋梁,，既是前代書風(fēng)的總結(jié),，又是后代書風(fēng)的先聲。
楊凝式（873—954年）,，字景度,，號(hào)虛白，別署希維居士,，陜西華陰人,。官至太子太保，人稱楊少師,。又因其佯狂,，被稱為“楊瘋子”。他的行書受二王,、顏真卿,、歐陽(yáng)詢書法的影響。行楷《韭花帖》字態(tài),、體態(tài)整潔秀雅,，二王精髓畢現(xiàn)，魏晉風(fēng)神十足,。行草《盧鴻草堂十志圖跋》,，深得顏真卿《祭侄稿》和《爭(zhēng)坐位帖》筆意，線條圓轉(zhuǎn),，字行茂密,。
4.尚意為先——宋代行書
行書為動(dòng)態(tài)書體，揮灑起來比楷書隨意,，因而也更能抒發(fā)書家的情性。行書的這種抒情達(dá)性也正好暗合了宋代書家的身份構(gòu)成,。宋書尚意的原因是多方面的,。主要的有：其一是重文輕武的政策；其二是宋太宗淳化年間的《淳化閣帖》,。
《淳化閣帖》不包括碑,，匯編在內(nèi)的都是前人的書翰、尺牘,。它共由十卷組成,，二王書法在十卷中占去了一半，而二王書法大多為行草,。這就為宋代書法家提供了習(xí)書的范本,，也突出了二王書法在《淳化閣帖》中的重要性�,？瑫谒未獾搅死渎�,，而行書卻得到了迅猛的發(fā)展,。宋代書家的成就也就表現(xiàn)在行書的創(chuàng)新上。代表書家有蘇東坡,、黃庭堅(jiān),、米芾、蔡襄,，史稱“宋四家”,。
繼而復(fù)生——元代行書：元代是蒙古族建立的朝代。元初的皇帝們用武力來穩(wěn)定社會(huì),，但武力卻征服不了具有幾千年發(fā)展歷史的包括書法在內(nèi)的漢文化,。因此，到了仁宗,、英宗時(shí),，除了加強(qiáng)政治統(tǒng)治以外，在文化上開始向漢族學(xué)習(xí),，并提拔漢族官員,，使蒙族文化與漢族文化同化。
天歷初年,，還設(shè)置“奎章閣’’,，任命柯九思為鑒書博士。元代書法較之南宋有了發(fā)展,，也出現(xiàn)了一些少數(shù)民族書法家,。元代少數(shù)民族書家數(shù)量之多，在中國(guó)書法史上是獨(dú)一無二的,。
流派紛呈——明代行書：明代帝王雅好書法,，詔求四方善書之士寫“外制”，挑其中最能者留在翰林院寫“內(nèi)制”,，授予“中書舍人”,。還推選黃淮等28人專門學(xué)習(xí)二王書法。
仁宗喜歡摹習(xí)《蘭亭序》,，神宗隨身攜帶王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》,，說明當(dāng)時(shí)學(xué)書風(fēng)氣之盛。明代帖學(xué)盛行,，出現(xiàn)了《泉州帖》,、《停云館帖》、《戲鴻堂帖》,、《真賞齋帖》,、《崇蘭館帖》等。由于皇帝的提倡,，加上帖學(xué)的發(fā)達(dá),，明代的行書得到了發(fā)展,。主要行書家有祝允明、文征明,、王寵,、董其昌、張瑞圖,、黃道周,、倪元璐、徐渭,、王鐸等,。
5.多元取向——清代行書
清代行書可分為三派：狂放派、帖學(xué)派和碑學(xué)派,�,？穹排墒敲鞔┠瓯憩F(xiàn)主義書風(fēng)的延續(xù)，代表書家為傅山,。帖學(xué)派是壟斷清初書壇的一個(gè)流派,。清初，康熙皇帝喜愛董其昌書法,，派人四處搜求董書,。上有所好，下必甚矣,。一時(shí)間,，天下盡學(xué)董書。
到了乾隆時(shí),，乾隆帝偏愛趙孟釷櫸ǎ⒌醬τ飪淌破鵒艘還裳罷悅項(xiàng)書法的熱潮,。有人曾將清初書壇劃分為董書時(shí)代和趙書時(shí)代，便是從上述的事實(shí)出發(fā)的,。但董書和趙書都屬于帖學(xué)一系,，所以，將它合為帖學(xué)派,。帖學(xué)派的代表人物有梁同書、劉墉,、王文治,、張照等。
碑學(xué)派和帖學(xué)派之間的年代分界是嘉慶,、道光年間,。嘉慶、道光之前書法多為帖學(xué)派,，嘉慶,、道光之后書法碑學(xué)派才魚貫而出,。
碑學(xué)派興起的原因有三：
一是清代大興文字獄，文人士大夫?yàn)榱颂颖軞⑸碇�,，在學(xué)術(shù)上偏向考古,，而當(dāng)時(shí)六朝墓志也大量出土，使金石學(xué)得到了迅猛發(fā)展,；
二是清代科舉取仕,，“館閣體”書法流行，烏黑,、方正,、光亮的書體，形式單一,，了無生氣,，因此物極必反，碑學(xué)派取代帖學(xué)派是大勢(shì)所趨,；
其三是阮元,、包世臣、鄧石如極力鼓吹碑學(xué),，從理論上為碑學(xué)派的發(fā)展推波助瀾,。碑學(xué)派的代表人物還有鄭燮、何紹基,、趙之謙,、康有為、吳昌碩等,。
